Purgatório nas Tradições Protestantes

O purgatório também é encontrado entre muitos cristãos não católicos. Na verdade, os cristãos que rejeitam a doutrina do purgatório, em sua forma conscientemente articulada ou, pelo menos, os conceitos que a sustentam, estão em posição minoritária. Como argumentaremos abaixo, uma crença tão difundida entre os cristãos fora dos limites visíveis da Igreja Católica dá motivos para pensar que o purgatório é real e está tão entrelaçado com as fontes da revelação cristã que os cristãos não podem fugir dele. A crença no purgatório também é encontrada entre os cristãos protestantes, antigos e novos. O próprio Martinho Lutero estava entre os que acreditavam no purgatório, mesmo depois de iniciar o movimento protestante, embora tenha mudado de opinião posteriormente, após a Reforma. Por exemplo, em suas Noventa e Cinco Teses (1517), Lutero escreveu: “O papa faz muito bem quando concede remissão às almas no purgatório, não pelo poder das chaves, que ele não possui, mas por meio de intercessão para eles." Poucos anos depois, em sua Defesa e Explicação de Todos os Artigos (1521), Lutero reafirmou sua crença no purgatório, dizendo: “Nunca neguei a existência de um purgatório. Ainda sustento que existe, como já escrevi e admiti muitas vezes, embora não tenha encontrado nenhuma maneira de prová-lo incontestavelmente nas Escrituras ou na razão ”.

Em um de seus sermões, ele diz o seguinte: [O Espírito Santo] acende uma nova chama ou fogo em nós, a saber, amor e desejo de cumprir os mandamentos de Deus. No reino da graça, isso deve começar e crescer até o Dia do Juízo, quando não será mais chamado de graça ou perdão, mas pura verdade e perfeita obediência. Nesse ínterim, Ele continua a dar, perdoar, suportar e tolerar, até que sejamos sepultados. Agora, se continuarmos assim na fé, isto é, no que o Espírito Santo dá e perdoa, no que ele começa e termina, então o fogo no dia do julgamento, pelo qual o mundo inteiro será consumido, nos limpará e nos purificará , de modo que não precisaremos mais deste dar e perdoar, como se houvesse algo impuro e pecaminoso em nós, como realmente há no presente; certamente seremos como o brilho do querido sol, sem mancha e sem defeito, cheios de amor, como o era Adão no início no paraíso. Lutero também reconheceu a legitimidade de orar pelos mortos. Em sua Confissão sobre a Ceia de Cristo (1528), ele diz: Quanto aos mortos, visto que a Escritura não nos dá nenhuma informação sobre o assunto, considero nenhum pecado orar com devoção livre desta ou de outra forma semelhante: “Querido Deus, se esta alma está em uma condição acessível à misericórdia, sê tu gracioso com isso. " E quando isso for feito uma ou duas vezes, que seja suficiente. Lutero eventualmente mudaria sua visão sobre o purgatório, rejeitando-o como uma doutrina do diabo (1537): Portanto, o purgatório e toda solenidade, rito e comércio relacionado a ele devem ser considerados nada mais que um espectro do diabo. Pois está em conflito com o artigo principal [que ensina] que somente Cristo, e não as obras dos homens, deve ajudar [a libertar] almas. Sem mencionar o fato de que nada nos foi [divinamente] ordenado ou ordenado sobre os mortos. Outros protestantes da época da Reforma também expressaram abertura ao purgatório. Por exemplo, Philipp Melanchthon, em sua Apology to the Augsburg Confession (1531), escreveu: “Nossos oponentes citam os Padres sobre as ofertas pelos mortos. Sabemos que os antigos falavam de oração pelos mortos. Não proibimos isso. ” Outro protestante famoso que afirmou o purgatório foi o filósofo alemão dos séculos XVII e XVIII Gottfried Wilhelm Leibniz. Embora negasse o purgatório como um artigo de fé, ele acreditava que era uma realidade: "Pessoalmente, considero que uma certa punição temporal após esta vida é bastante razoável e provável."

Leibniz explica em outro lugar: A remissão de pecados que nos livra das dores do inferno em virtude do sangue de Jesus Cristo não impede, porém, que ainda haja algum castigo nesta vida ou na outra, e aquele que está reservado para nós em a outra vida que serve para purificar almas é chamada purgatório. A Sagrada Escritura insinua isso, e a razão a endossa com base em que, de acordo com as regras do governo perfeito, que é o governo de Deus, nenhum pecado deve ficar totalmente impune. O que é único sobre a visão de Leibniz do purgatório em relação a outros protestantes é que ele afirma claramente o que alguns passaram a chamar de modelo de satisfação do purgatório. O modelo de satisfação refere-se à dimensão punitiva do purgatório, em que uma alma sofre sofrimento temporário devido a ela pelos pecados perdoados passados ​​(venial e mortal) e, assim, libera a dívida da punição temporal. Como veremos abaixo, muitos protestantes modernos negam esse modelo de purgatório e adotam um modelo puramente de santificação, que diz que o purgatório é um estado intermediário pós-morte em que a alma atinge seu estado completo de santificação ou santidade por meio da limpeza de qualquer culpa remanescente de venial pecado (um pecado que “permite que a caridade subsista, mesmo que a ofenda e a fira” --CCC 1855) e purificação de apegos doentios a bens criados. O teólogo protestante alemão do século XIX e historiador da igreja Karl August von Hase também afirmou um estado intermediário pós-morte semelhante ao purgatório. Ele afirmou: A maioria das pessoas, quando morrem, provavelmente são boas demais para o inferno, mas certamente ruins para o céu. Deve ser francamente confessado que o Protestantismo dos Reformadores não é claro neste ponto, sua negação justificada ainda não havia avançado ao estágio de afirmação. Entre os protestantes modernos que afirmam o purgatório, talvez o mais famoso seja o falecido C.S. Lewis. Em suas Cartas para Malcolm, ele escreve: Nossas almas exigem o purgatório, não é? Não quebraria o coração se Deus nos dissesse: “É verdade, meu filho, que seu hálito cheira e seus trapos gotejam lama e lodo, mas somos caridosos aqui e ninguém vai repreender você com essas coisas, nem puxar longe de você. Entre na alegria ”? Não deveríamos responder: "Com submissão, senhor, e se não houver objeção, prefiro ser limpo primeiro." “Pode doer, você sabe” - “Mesmo assim, senhor.” Quer saber mais? Pré-encomende sua cópia do Purgatório é para valer hoje!